בגמ' סוטה (ד, א): "בעי רב אשי חזרה ברוח כי היכי דאזיל והדר אתי או דילמא כי היכי דאזיל ואתי והדר קאי בדוכתי' תיקו התם אמר ר"א כדי מזיגת הכוס הכא כדי חזרת דקל אידי ואידי חד שיעורא הוא", עכ"ל.

וצריך עיון, שהרי לאחר שתירץ הגמרא "אידי ואידי חד שיעורא הוא", דהיינו שהשיעור של חזרת דקל ברוח הוא אותו שיעור של מזיגת הכוס הרי יודעין כבר השיעור של חזרת דקל ברוח ואיך אמר הגמרא לפני זה "תיקו".

ולכאורה היו יכולים לתרץ (וכפי ששמעתי מכמה שמתרצים כן) שגם השיעור של מזיגת הכוס לא ידעו, ובאמת גם על שיעור זה נשאר הגמרא בתיקו.

אבל צריך עיון אם יכולים לתרץ כן:

א) עיין בתוס' ד"ה דמרחק, וז"ל: "בחזרת דקל לא קמבעי לי' בגדול או בקטן משום דידע שיעורי' דהיינו כדי מזיגת הכוס", עכ"ל.

הרי לפי התוס' כן ידעו השיעור של מזיגת הכוס.

ועיין גם כן בתוספות שאנץ, וז"ל: "...דבשלמא גבי כוס סתם כוס הוי מרביעית", עכ"ל.

ב) אם נאמר שבאמת גם במזיגת הכוס לא ידעו השיעור למה לא שאל הגמרא באיזה כוס מדובר*.